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第十八愿显示阿弥陀佛要救度的对象是“十方众生”。“十方”即是一切、所有之意，泛指除佛以外的九法界圣凡善恶众生。
此“十方众生”之语，第十八愿成就文（《大经》下卷初）亦解释为“诸有众生”。若以“诸有众生”而言，则是唯指三界六道之善恶凡夫，非指三界外之圣 人。“诸有”即是“种种有”，是指“二十五有”。《法华文句》言：“诸有者，二十五有之生处也。生死轮回之迷界众生，分为二十五种。有因必有果，因果不 亡，故称为有。”即是二十五种三界六道的善恶凡夫，包含：四恶趣、四洲、六欲天、四禅天、四空天、大梵天、无想天、净居天。
由上可知，“十方众生”有二意：
一、“一切”：彰显第十八愿所要救度的机类（对象）是五乘九法界的众生，亦即“人、天、声闻、缘觉、菩萨”（包含阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）。善导祖师在《观经疏?玄义分》中说：
正由托佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。
故第十八愿之念佛一门，是“五乘齐入”的门户。
二、“诸有”：彰显“本为凡夫，兼为圣人”（根本上是为救度善恶凡夫，而同时又兼为声闻、缘觉、菩萨）之教。“诸有众生”一语，所指的主要是凡夫，而非圣人，所以此语突显出“凡夫为本”之意。
由上可知，“十方众生”是“五乘齐入”“本为凡夫，兼为圣人”之意。
而凡夫之中，有善有恶；恶中之极，即是逆谤、阐提的众生。而由下品下生的事证，明知弥陀的救度包括一生造恶的根机，且极恶如逆谤阐提的众生，亦加以救度：这给一切善恶凡夫无尽的安慰。
因为，逆谤阐提都能蒙佛救度、脱离阿鼻地狱、往生极乐净土，则有何人不能往生？人人都能蒙佛救度，人人都往生有分！
这一点很重要！这一点如果不加以甄别、显明，则不知弥陀的大悲救度有没有包括我，不知我往生有没有分。所以说这一点非常重要，其重要性关系到净土宗 建立的根本精神，不可不加以重视，不可不加以明确判定，否则净土宗普度万机、易行安乐的特色就不能彰显，我等浊恶凡夫的解脱就没有门路，而佛教大慈大悲、 拔苦与乐的精神也荡然无存。
——摘自 HJ上人 《无条件的救度》
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