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一旦往生极乐，就实时获得一生补处的果位，如《阿弥陀经》言：
极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。
梵文本之《阿弥陀经》亦言：
往生到彼无量寿如来佛刹土的众生，都是清净、不退转、一生补处的菩萨。
以此来彰显净土宗的称名念佛，在一代教法中是最易行、最稳当、最直捷、最圆顿的法门。亦即在方法上最简单容易，无人不能；在境界上最高超殊胜，无法能比。此即称名念佛独自具足之胜易功能。
——HJ上人
在《小经》中，往生也不谈三辈，也不说九品，只要念佛都是“不退转”，都是“一生补处”，都 是“诸上善人俱会一处”，都在同一个地位，都处于同一个境界。
——HJ上人
我们信受弥陀救度，专称弥陀佛名，经典上说，现在就“次如弥勒”，就是位次如同弥勒菩萨。弥勒菩萨是等觉菩萨，是候补做佛的菩萨，也就是“一生补处”。
换句话说，我们现在虽然还有贪嗔痴，但是位格是“凡夫菩萨格”，意思是说，信受弥陀救度，专称弥陀名号，现在虽然有烦恼，但位阶、位格等同于等觉菩萨
——HJ上人
所以我们到极乐世界之后，每一个人同样都是不退转的阶位，而且同样都是进入一生补处的身份。这一个法门最可贵就在这里。这也因为是阿弥陀佛的本愿，如果不是本愿成就的佛就没有这些可贵之处了。
——HJ上人
第二十二愿说：让你一生补处，而且到其他世界广度众生。
所以，我们的往生跟我们的成佛都在阿弥陀佛的本愿中，四十八愿也好，第十八愿也好，通通具足。因此我们才强调，阿弥陀佛成佛是因为有本愿才能成佛的，也由于是本愿的佛，才是可贵的。
——HJ上人
不退转有三种，这里的不退转是不从成佛的境界退转下来，所以往生极乐世界，当下就不退转，而且当下一生补处。
——HJ上人
我们往生极乐世界都有成佛的资格，但是极乐世界，阿弥陀佛还是在那里成佛，阿弥陀佛是无量寿，所以我们在极乐世界即使有跟阿弥陀佛一样的无量光无量寿，还是降下一位，跟观音菩萨、势至菩萨一样称为一生补处的菩萨。
——HJ上人
一生补处，就是等觉菩萨，等待成佛的那个阶位。
——HJ上人
如《小经》说：
极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，
其中多有一生补处。
又如《大经》说：
超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。
又说：
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，
次于无为泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人：
智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；
但因顺余方，故有天人之名。
颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人；
皆受自然虚无之身、无极之体。
又说：
彼国菩萨，皆当究竟，一生补处。
除其本愿，为众生故，
以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱，一切众生。
——HJ上人
