相关分类> 念佛胜易 一向专念 相应
亲缘
既然佛光普照，何以唯摄念佛，不摄余杂业行者？善导祖师以“三缘”解释之，其中第一“亲缘”云：
众生起行，口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之；
众生忆念佛者，佛亦忆念众生。
彼此三业不相舍离，故名亲缘。
我们心中有这样的疑问：既然佛的光明普照，怎么只摄念佛的人，其他杂行杂修的人就不摄呢？善导祖师用亲缘、近缘、增上缘这“三缘”来解释，其中第一“亲缘”是这样解释的：我们发起行业(什么样的行业？有正行、有杂行，有专修、有杂修)，我们经常称念“南无阿弥陀佛”，佛就听到了。我们会觉得“我念佛念了这么多遍，佛知道不知道？不知道的话怎么往生？”没有那回事！你当下念佛，佛应声即知，应声即来，应声即现，应声摄取，“我们念佛，这六字名号又没有耳朵，怎么能听见？”佛就是不可思议，这六字名号就有耳朵，就能听得到；我们礼拜佛，佛就能看见——我们会说：“这尊佛像，不就是一张纸嘛，它怎么能看得见？”佛是不可思议的，凡夫的眼睛看的是一张纸的画像，但佛有无碍智，我们心里边忆念佛，佛就知道，我们忆念佛，佛也忆念我们。
什么叫“彼此三业”呢？“三业”即身、口、意，我们的身礼拜佛的尊像，我们的口称念佛的名号，我们的心忆念佛的慈悲，这叫众生三业；佛也有三业：众生礼拜，佛就见到了；众生口称，佛就闻到了；众生心忆，佛就知道了。所以叫“彼此三业不相舍离”，你离不开我，我离不开你，彼此是不能分开的，心心相印，心心相念，心心相知，所以叫做“亲缘”，这样和阿弥陀佛很相近，所以阿弥陀佛光明常加摄取。
如果众生口不念佛，佛能听到念佛声音吗？你不礼佛，佛能见到吗？你不忆念佛，佛能知道你忆念他吗？那样跟佛就疏远了，是你自己离开佛的光明，不是佛的光明舍弃你。
所以我们专行念佛，就被佛的光明所摄取。
故知：一向专称弥陀佛名之人，自然与弥陀心心相印。
“彼此三业不相舍离”嘛，当然心心相印了，我们念佛，佛知道，佛要救我们，我们也知道，佛的心我们知道，为什么？他一定要救我；我们的心佛也知道，为什么？我们一定让他救。佛让我去往生，我也愿意去往生，佛知道我的心，我知道佛的心，彼此没有障碍，没有隔阂，叫“心心相印”。
—— 摘自《念佛胜易》
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敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
