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继续连载《无条件的救度》
“如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷”：所谓“如是因，如是果”，因为造了恶因，自然就会堕落恶道。是怎样的“恶道”呢？是“经历多劫，受苦无穷”的恶道。经典上说，犯五逆当中的一逆，就要堕落地狱受一劫的苦，犯二逆就要受两劫的苦，犯五逆就要在地狱之中受五劫的苦，何况他是五逆、 十恶，乃至谤法，种种的恶业都造了，所以必定要经历很多的时劫，受尽无穷的痛苦。
善导祖师在《观经疏?散善义》中解释说：
非业不受其报，非因不受其果；
因业既非是乐，果报焉能不苦？
造恶之因既具，酬报之劫未穷。
又说：
终时苦相如云集，地狱猛火罪人前。
“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛”：“临命终时”就是将死但还没有死，处于奄奄一息的状态，或者是深度昏迷的状态， 快要断气但还没有断气。这样的愚人，在临命终、即将堕入阿鼻地狱的千钧一发之际，可谓百千万劫难遭遇，他遇到了善知识。在他临命终的时候，如果没有遇到善知识的话，当下就要堕入地狱。刚好，他遇到了善知识。虽然一生造恶，但是临终遇到善知识，他不但不会堕落，反而能够超脱三界六道，直接往生极乐世界。那必须是他过去世累积过善根福德，跟阿弥陀佛有缘分，一般人是不容易遇到的。所以说，千百万人当中难得一人有这种福报。
这个愚人临命终时遇到善知识，善知识种种安慰，为他说法。不但是说法，而且所说的是“妙法”。这个善知识有可能是出家人，也有可能是学佛见闻很广的在家人。所以，各位莲友！一个人将临终了，我们去帮他助念，为他开示弥陀慈悲、主动、平等、无条件的救度，那我们就是善知识。
我们可以想象，这个临命终的人，一生造恶多端，这个时候肯定是非常痛苦。是什么样的痛苦呢？一个人要断气的时候，身体上所谓地水火风即将分崩离析， 那种痛苦是所有痛苦当中最为痛苦的，古人就形容说，如同“活龟脱壳、刀风解体，其苦难忍”。同时又有精神上的痛苦。精神上的什么痛苦呢？地狱之火已经燃烧 到了他脚底下，阎罗王所派的鬼卒拿着手铐、脚镣来到他面前，要锁拿他了。那种慌张、恐惧，是语言文字没办法形容的。
善导祖师在《般舟赞》就以一首偈来形容下品下生这种众生临终的痛苦心境。善导祖师说：
罪人临终得重病，神识昏狂心倒乱；
地狱芬芬眼前现，白汗流出手把空。
这一首偈将一个罪人的临终心境描述得很贴切。
“罪人临终得重病”：罪人在临终的时候得了重病。各位莲友，病由哪里来？由我们的心而来；心从哪里来？从思想观念而来；思想观念从哪里来？从我们生生世世累积而来。有句话说“病由于情”，我们身体上有什么病，往往是由我们的心情产生的。过去世固然有那个业，可是如果我们现在都是心平气和、谦卑柔软， 凡事理性不情绪化、慈悲不瞋恚，心中没有不平、不满、抱怨、积怨，能这样的话，就会比较没有病。在座的大多是女众，女众往往容易得乳癌或者子宫癌，如果大家能心平气和，凡事不计较，内心没有不平、不满，不忧虑，不积怨，不常生气，这样就比较不会得这一类的病。一个人如果有郁气积在心中，就会导致“气逆”， 而容易产生疾病。
另外，如果平常习惯熬夜，都是三更半夜才睡觉，也容易罹患疑难杂症。所以，要维持身体健康、避免病痛，饮食、生活习惯上也需要调整。
再者，一个人如果对父母非常孝顺、不忤逆父母，体贴父母的心意，常使父母欢喜，能这样的话，这个人的福报会很大；如果对父母忤逆不孝，常常跟父母冲突对立，这个人的命运就会不太好，身上难免就会有疑难杂症。
“神识昏狂心倒乱”：他的神识已经昏散狂乱了，心已经颠倒了，没有办法稳定、专注，心识茫茫，六神无主。
“地狱芬芬眼前现”：这时候，地狱的景象，譬如刀山剑树、火汤油锅……种种地狱的刑罚苦具，以及种种受苦的惨境都显现在他的面前了。
“白汗流出手把空”：这个人由于内心极度恐惧，因此全身流着白汗，而且双手向空中抓。抓什么呢？希望有一个依靠，但最后都落空了，什么也抓不到。
一个人平生行善积德，甚至有重大的善业，他就会有好的去处，譬如天堂，当他临终的时候，天堂的境界就会显现出来；一个作恶多端的人，临终虽然还没有断气，往往也会先看到地狱的景象；一个愿生弥陀净土、专称弥陀佛名的念佛人，往往也会在他临终将断气还没有断气的时候，就会先看到极乐世界庄严的景象，譬如莲花、金地、楼阁，这是一种自自然然的果报显现。
像这样临命终时心识昏乱、恐惧的人，善知识当然先要安慰他，驱除恐惧。等他身心安稳之后，再为他说妙法。
——摘自 HJ上人《无条件的救度》
