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佛光摄取念佛众生
念佛人，时处诸缘都在弥陀十二种光明的照耀当中，如同婴儿在母亲的怀抱当中。弥陀的光明就是弥陀的怀抱，我们在弥陀的光明当中就是在弥陀的怀抱当中。阿弥陀佛这句名号的功能就是以光明来摄取念佛众生，阿弥陀佛这句名号的意义也是以光明来摄取念佛众生，释尊在《阿弥陀经》解释阿弥陀佛的光明就说：
彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。
《观无量寿经》则解释说：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
善导祖师融合二经解释而说：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍;
唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。
这无量、无碍光明的存在，就是在摄取念佛的众生，那岂不是阿弥陀佛本身，阿弥陀佛的名义，就是摄取念佛众生才叫作阿弥陀佛吗?可是如果不是念佛众生，那就不蒙受弥陀光明摄取不舍。所以善导祖师又说：
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍;
总不论照摄余杂业行者。
意思就是说，唯有念佛才蒙受弥陀光明的照摄;除了念佛以外，修任何法门，都不在弥陀的光明照摄当中。所以善导祖师说：
备修众行，但能回向，皆得往生;佛光普照，唯摄念佛者。
又说：
弥陀身色如金山，相好光明照十方;
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
又说：
相好弥多八万四，一一光明照十方;
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
弥陀的光明在哪里?在弥陀的身上;弥陀之身在哪里?在这句名号当中。因此弥陀是光明，名号也是光明，名号是有声的光明，光明是无声的名号。我们专称弥陀佛名，当然就在弥陀光明当中。若没有专称弥陀佛名，当然就不可能在弥陀光明当中。
念佛人不管懂不懂得这个道理，只要专称弥陀佛名，这些功能力用一点都不减少。
—— 摘自 HJ上人《弥陀十二光佛略解》
