相关分类> 弥陀十二光佛略解 无量光无量寿
光寿同佛
当我们称念南无阿弥陀佛的时候，我们本身就有南无阿弥陀佛。也就是说，我们已经是无量寿了，因为临命终时阿弥陀佛与诸圣众就会前来迎接，使我们不再六道轮回。所以，从因说果，我们不会再有分段生死，也不会再有变易生死，岂不是从现在开始我们就已经是无量寿了。寿和光是一体的，所以我们从现在开始也会有无量光。不过，现在当然显现不出来，到极乐世界就能显现出来。这无量光的财产，阿弥陀佛先保管着，好比父亲的财产就是孩子的财产，但是孩子还小，所以父亲暂时保管着。经典上就说：
我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。
如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。
意思就是说，阿弥陀佛不成佛便罢，如果成佛，他的佛名要叫“无量寿佛”，无量寿就涵盖无量光。众生听到无量寿佛的名号，而愿生弥陀净土、专称弥陀佛名，都能够到极乐世界，而且都能够如佛金色身，跟阿弥陀佛的紫磨金色身一样;不可思议的相好、光明也通通跟阿弥陀佛一样，圆圆满满，没有缺少;乃至慈悲也一样，也以大慈大悲的心救度十方众生，拔除十方众生的苦因苦果，给予十方众生成佛的安乐。
善导祖师在《般舟赞》中说：
念佛即是涅槃门。
念佛就能够往生无为涅槃的极乐世界，所以念佛本身就是进入涅槃不生不灭的大门，入此大门便能获得无量光寿。
善导祖师又于《法事赞》说：
一坐无移亦不动，彻穷后际放身光;
灵仪相好真金色，巍巍独坐度众生。
十方凡圣专心向，分身遣化往相迎;
一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。
十方众生，不论凡夫圣人，只要专心念佛，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现前来迎。往生极乐之后，身色之相好、光明及寿命都与阿弥陀佛一样，平等无别。
蕅益大师也说：
持名者，光明、寿命同佛无异。
执持名号，我们的光明、寿命跟阿弥陀佛的无量光、无量寿没有两样。
印光大师也说：
若生西方，庶可与佛光寿同一无量无边矣。
往生西方极乐世界，本身的光寿才可与阿弥陀佛的光寿一样无量无边。
只要念佛，用力很少，可是功德很大。为什么?阿弥陀佛不可思议的光明能够以少做多、以小成大，以轻为重、以重为轻，以短为长、以长为短，以有为无、以无为有，这就是不可思议。阿弥陀佛的悲智光明，因为不可思议，能使凡夫转凡成圣，犹如灵丹点铁成金。
—— 摘自 HJ上人《弥陀十二光佛略解》
